范文正公仲淹神道碑序译文_范仲淹范文正公文集翻译

2024-08-29 21:56:50

1.《范仲淹》历史评价与正史事迹,《范仲淹》人物故事小传

2.作词人范仲淹生平简介

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4.范仲淹的文献记载

5.答手诏条陈十事的内容分析

6.范仲淹相关的文言文

范文正公仲淹神道碑序译文_范仲淹范文正公文集翻译

范仲淹（989─1052）字希文，吴县（今江苏苏州）人。大中祥符八年（1015）进士，授广德军司理参军。仁宗时，累迁吏部员外郎，权知开封府。康定元年（1040）以龙图阁直学士，与韩琦并为陕西经略安抚副使，兼知延州范仲淹简介，加强对西夏的防御。庆历三年（1043）任枢密副使、参知政事，上《答手诏条陈十事》、《再进前所陈十事》，要求在原有法度的范围内，作一些改革，因遭到反对，主持「庆历新政」，次年出为河东陕西宣抚使，历知邓州、杭州。皇祐四年，徙知颖州，卒于途中，年六十四。谥文正，世称范文正公。富弼为撰墓志铭（《范文正公集褒贤集》），欧阳修为撰神道碑（《欧阳文忠公集》卷二○）。《宋史》、《东都事略》有传。有《范文正公集》二十卷，《别集》四卷，《奏议》二卷，《尺牍》三卷。《彊村丛书》收《范文正公诗馀》一卷，《全宋词》据《中吴纪闻》卷五补辑一首。魏泰《东轩笔录》谓仲淹守边日，作《渔家傲》数阕，皆以「塞下秋来」为首句，颇述边镇之劳苦，今只存「衡阳雁去」一首。范仲淹不仅是北宋著名的政治家、军事家、文学成就亦杰然可观。他重视文章的风化作用，提倡复古。散文《岳阳楼记》为千古名篇，抒写了「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」的崇高理想，文中杂以骈句，语言参差和谐，立意高远，写景壮丽，为历代广为传诵。

同时擅长词赋，流传下来的词只有6首，但意境开阔，沉郁苍凉，突破了唐末五代词的绮靡风气，为豪放词派的先声。范仲淹相关资料范仲淹纪念建筑纪念馆范仲淹纪念馆坐落在景色秀丽的苏州天平山风景区内。天平山为江南名山，景色雄丽，历史上属范氏祖茔，以“奇石、红枫、清泉”三绝而闻名于世，为苏…详情范仲淹生平早年生活宋太宗端拱二年（989年）八月二十九日（公历10月1日），范仲淹生于河北真定府（今河北省石家庄市正定县）。在百日后随家人去吴县（今苏州市）。父…详情范仲淹评价王安石在《祭范颍州文》中称范仲淹为“一世之师”。可是早在熙宁九年（1076年）五月，王安石在宋神宗面前批评范仲淹“好广名誉，结游士范仲淹简介，以为党助，甚坏风俗”…详情范仲淹成就荣誉范仲淹文学素养很高，写有著名的《岳阳楼记》（现编入初中鲁教版及人教版语文八下教材第六单元、苏教版语文九上教材和沪教版语文九上教材），其中“先天下之…详情范仲淹轶事典故第一件范仲淹担任邠州地方官时，有一天闲暇无事，带同僚属下登上高楼，设置酒宴，还没有举杯饮酒，就看到有几个披麻戴孝的人在营造下葬的器具，却没有十…详情范仲淹识人之能范仲淹特别善于识人，当狄青还是个下级军官时，范仲淹就对他很器重，授之以《左氏春秋》说：“将不知古今，匹夫勇尔。”狄青从此折节读书，精通兵法，后以武…详情

《范仲淹》历史评价与正史事迹,《范仲淹》人物故事小传

张中晓在《无梦楼随笔》中，曾这么评价范仲淹的“忧乐”情结：“凡人之情，己处其乐，不知人之忧，己处其忧，不知人之乐。范仲淹之忧乐，乃理性之公，非人情之私也。”

《宋史》有评:仲淹“每感激(激动奋发)论天下事,奋不顾身”。

欧阳修在他去世以后盖棺论定说“公少有大节:,于富贵贫贱毁誉欢戚不一动其心,而慨然有志于天下。”(见欧阳修《资政殿学士户部侍郎文正范公神道碑铭并序》)如此节操,足以垂范后世。

作词人范仲淹生平简介

《范仲淹》历史评价与正史事迹,《范仲淹》人物故事小传

范仲淹(公元989—1052年)字希文，祖先为邠州人，后徙居苏州吴县(治今江苏苏州)。幼年丧父，母改嫁朱氏，从朱姓，名说。少年立志，刻苦为学，举进士，为广德军司理参军，改任集庆军节度推官，复姓范，更名，迎养老母。母丧去官，晏殊召置应天府学，后荐为秘阁校理。天圣七年(公元1029年)，上疏请刘太后还政，出判河中府，移任陈州。仁宗亲政，擢为右司谏。江淮蝗灾，奉命安抚，所至开仓赈灾，禁民*祀。又条陈救弊十事。因谏仁宗勿废郭皇后，出知睦州，徙苏州。疏浚太湖入海水道，解除江南洪涝。吕夷简执政，仕进多出其门，仲淹上《百官图》多所指谪，被诬为朋党，贬出知州。宋夏战起，召知永兴军，改陕西都转运使。不久，任陕西经略安抚，招讨副使。范仲淹领军号令彰明，爱抚士卒，诚待外族，因此敌寇不敢轻犯。与韩琦并有贤名，时称“韩范”。庆历三年(公元1043年)，入朝为参知政事，与富弼、欧阳修等推行新政，后被政敌诬为朋党，罢政，出知邠、邓、杭、青等州，卒年64。死时“四方闻者、皆为叹息”，“羌酉数百人，哭之如父。”

〔正史〕

范仲淹字希文，其先邠州人也，后徙家江南，遂为苏州吴县人。仲淹二岁而孤，母更适长山朱氏，从其姓，名说。既长，知其世家，乃感泣，辞母去，之①应天府，依戚同文学。昼夜不息，冬月惫甚，以水沃面。食不给，至以糜粥继之。人不能堪，仲淹不苦也。举进士第，为广德军司理参军，迎其母归养。改集庆军节度推官，始还姓，更其名。

监泰州西溪盐税，迁大理寺丞，徙监楚州粮料院，母丧去官，晏殊知应天府，闻仲淹名，召置府学。上书请择郡守，举县令，斥游惰，去冗僭②，慎选举，抚将帅，凡万余言。服除③，以殊荐，为秘阁校理。仲淹泛通六经，长于《易》，学者多从质问，为执经讲解，无所倦。尝推其奉④以食四方游士，诸子至易衣而出，仲淹晏如也。每感激论天下事，奋不顾身，一时士大夫矫厉⑤尚风节，自仲淹倡之。

天圣七年，章献太后将以冬至受朝，天子率百官上寿。仲淹极言之，且曰：“奉亲于内，自有家人礼，顾与百官同列，南面而朝之，不可为后世法。”且上疏请太后还政，不报。寻通判河中府，徙陈州。太后崩，召为右司谏。

岁大蝗旱，江、淮、京东滋甚。仲淹请遣使循行，未报。乃请间曰：“宫掖中半日不食，当何如?”帝恻然，乃命仲淹安抚江、淮，所至开仓振之，且禁民*祀，条上救敝十事。会郭皇后废，率谏官、御史伏閤争之，不能得。明日，将留百官揖宰相廷争，方至待漏院⑥，有诏出知睦州。岁余，徙苏州。州大水，民田不得耕，仲淹疏五河，导太湖注之海，募人兴作，未就，寻徙明州，转运使奏留仲淹以毕其役，许之。拜尚书礼部员外郎、天章阁待制，召还，判国子监，迁吏部员外郎，权知开封府。

时吕夷简执政，进用者多出其门。仲淹上《百官图》，指其次第曰：“如此为序迁，如此为不次，如此则公，如此则私。况进退近臣，凡超格者，不宜全委之宰相。”夷简不悦。他日，论建都之事，仲淹曰：“洛阳险固，而汴为四战之地，太平宜居汴，即有事必居洛阳。当渐广储蓄，缮宫室。”帝问夷简，夷简曰：“此仲淹迂阔⑦之论也。”仲淹乃为四论以献，大抵讥切时政。夷简怒诉曰：“仲淹离间陛下君臣，所引用，皆朋党也。”仲淹对益切，由是罢知饶州。殿中侍御史韩渎希宰相旨，请书仲淹朋党，揭之朝堂。

仲淹既去，士大夫为论荐者不已。仁宗谓宰相张士逊曰：“向贬仲淹，为其密请建立皇太弟故也。今朋党称荐如此，奈何?”再下诏戒敕。

仲淹在饶州岁余，徙润州，又徙越州。元昊反，召为天章阁待制，知永兴军，改陕西都转运使。会夏竦为陕西经略安抚、招讨使、进仲淹龙图阁直学士以副之。夷简再入相，帝谕仲淹使释前憾。仲淹顿首谢曰：“臣向论盖国家事，于夷简无憾也。”

延州诸砦多失守，仲淹自请行，迁户部郎中兼知延州。先是，诏分边兵：总管领万人，钤辖领五千人，都监领三千人。寇至御之，则官卑者先出。仲淹曰：“将不择人，以官为先后，取败之道也。”于是大阅州兵，得万八千人，分为六，各将三千人，分部教之，量贼众寡，使更出御贼。明年正月，诏诸路人讨，仲淹曰：“正月塞外大寒，我师暴露，不如俟春深入，贼马瘦人饥，势易制也。况边备渐修，师出有纪，贼虽猖獗，固已慑其气矣。鄜、延密迩灵、夏，西羌必由之地也。第按兵不动，以观其衅，许臣稍以恩信招来之。不然，情意阻绝，臣恐偃兵无期矣。若臣策不效，当举兵先取绥，宥，据要害，屯兵营田，为持久计，则茶山、横山之民必挈族来归矣。拓疆御寇、策之上也。”帝皆用其议。仲淹又请修承平、永平等砦，稍招还流亡，定堡障，通斥候，城十二砦，于是羌汉之民，相踵归业⑧。

久之，元昊归陷将高延德，因与仲淹约和，仲淹为书戒谕之。会任福败于好水川，元昊答书语不逊，仲淹对来使焚之。大臣以为不当辄通书，又不当辄焚之，宋庠请斩仲淹，帝不听。降本曹员外郎、知耀州，徙庆州，迁左司郎中，为环庆路经略安抚、缘边招讨使。

改邠州观察使，仲淹表言：“观察使班待制下，臣守边数年，羌人颇亲爱臣，呼臣为‘龙图老子’，今退而与王兴，朱观为伍，第恐为贼轻矣。”辞不拜。庆之西北马铺砦，当后桥川口在贼腹中。仲淹欲城之，度贼必争，密遣子纯祐与蕃将赵明先据其地，引兵随之。诸将不知所向，行至柔远，始号令之，版筑⑨皆具，旬日而城成，即大顺城是也。贼觉，以骑三万来战，佯北，仲淹戒勿追，已而果有伏。大顺既城，而白豹、金汤皆不敢犯，环庆自此寇益少。进枢密直学士、右谏议大夫。

时已命文彦博经略泾原，帝以泾原伤夷，欲对徙仲淹，遣王怀德喻之。仲淹谢曰：“泽原地重，第恐臣不足当此路。与韩琦同经略泾原，并驻泾州，琦兼秦凤，臣兼环庆。泾原有警，臣与韩琦合秦凤，环庆之兵，掎角而进;若秦凤、环庆有警，亦可率泾原之师为援。臣当与琦练兵选将，渐复横山，以断贼臂，不数年间，可期平定矣。愿诏庞籍兼领环庆，以成首尾之势。秦州委文彦博，庆州用滕宗谅总之。孙沔亦可办集。渭州，一武臣足矣。”帝用其言，复置陕西路安抚、经略、招讨使，以仲淹，韩琦、庞籍分领之。仲淹与琦与府泾州，而徙彦博帅秦，宗谅帅庆，张亢帅渭。

仲淹为将，号令明白，爱抚士卒。诸羌来者，推心接之不疑，故贼亦不敢辄犯其境。元昊请和，召拜枢密副使。王举正懦默不任事，谏官欧阳修等言仲淹有相材，请罢举正用仲淹，遂改参知政事。仲淹曰：“执政可由谏官而得乎?”固辞不拜，愿与韩琦出行边。命为陕西宣抚使，未行，复除参知政事，会王伦寇淮南，州县官有不能守者，朝廷欲按诛之。仲淹曰：“平时讳言武备，寇至而专责守臣死事，可乎?”守令皆得不诛。

帝方锐意⑩太平，数问当世事，仲淹语人曰：“上用我至矣，事有先后，久安之弊，非朝夕可革也。”帝再赐手诏，又为之开天章阁，召二府条对，仲淹皇恐，退而上十事：一曰明黜陟，二曰抑侥幸，三曰精贡举，四曰择长官，五曰均公田，六曰厚农桑，七曰修武备，八曰推恩信，九曰重命令，十曰减徭役。天子方信向仲淹，悉用之，宜著令者，皆以诏书画一颁下;独府兵法，众以为不可而止。

初，仲淹以忤吕夷简，放逐者数年。士大夫持二人曲直，交指为朋党。及陕西用兵，天子以仲淹士望所属，拔用之。乃夷简罢，召还，倚以为治，中外想望其功业。而仲淹以天下为己任，裁削幸滥，考核官吏，日夜谋虑兴致太平。然更张无渐，规模阔大，论者以为不可行，及按察使出，多所举劾，人心不悦。自任子之恩薄，磨勘之法密，侥幸者不便。于是谤毁稍行，而朋党之论浸闻上矣(11)。

会边陲有警，因与枢密副使富弼请行边，于是以仲淹为河东，陕西宣抚使、赐黄金百两，悉分遗边将。比去，攻者益急。仲淹亦自请罢政事。乃以为资政殿学士、陕西四路安抚使、知邠州。其在中书所施为，亦稍稍沮罢。

以疾请邓州，进给事中。徙荆南，邓人遮使者请留，仲淹亦愿留邓，许之。寻徙杭州，再迁户部侍郎，徙青州。会病甚，请颍州，未至而卒，年六十四。赠兵部尚书。

仲淹内刚外和，性至孝，以母在时方贫，其后虽贵，非宾客不重肉。妻子衣食，仅能自充。而好施予，置义庄里中，以赡族人。泛爱乐善，士多出其门，虽里巷之人，皆能道其名字。死之日，四方闻者，皆为叹息。为政尚忠厚，所至有恩，邠、庆二州之民与属羌，皆画像立生祠事之。及其卒也，羌酋数百人，哭之如父，斋三日而去。

《宋史》卷三一四

〔注释〕

①之：到。②去冗僭：裁去多余和有名无实的人员。③服除：脱掉孝服，即守丧制满。④推其奉：拿出自己的俸禄。⑤矫厉：激励，仿效。⑥待漏院：古时以铜壶滴漏计时，待漏院即等待上朝接见的地方。⑦迂阔：迂腐。⑧相踵归业：先后回到本业。⑨版筑：筑城墙的工具。⑩锐意：一心一意。(11)浸闻上矣：逐渐让皇帝知道。

〔相关史料〕

范文正幼孤，随其母适朱氏，因从其姓。登第时姓名乃朱说也。后请于朝，始复旧姓。表内一联云：“志在投秦，入境遂称张禄。名非伯越，乘舟偶效陶朱。”范蠡、范睢事，在文正用之尤切，今集不载。

《龚氏纪闻》

范仲淹早孤，从其母适朱氏，因从其姓名，与朱氏兄弟俱举学究。少尪脊。尝与众客同见谏议大夫姜遵，遵素以刚严著名，与人不款曲①。众客退，独留仲淹引入，谓其夫人曰：“朱学究奇士也，他日不惟为显官，当立盛名于世。”人莫测其何以知之也。

《涑水纪闻》

范仲淹上宰相书，言朝政得失，民间利病，凡万余言。王曾见而伟之。时晏殊亦在京师，荐一人为馆职。曾谓殊曰：“公知范仲淹，舍而不荐，而荐斯人乎?已为公置不行，宜更荐仲淹也。”晏从之，遂除馆职。顷之，冬至立仗礼官定仪欲媚章献太后，请天子帅百官献寿于庭。仲淹奏以为不可。晏殊大惧，召仲淹怒责之，以为狂。仲淹正色曰：“仲淹受明公误知，惧不称，为知己羞，不意更以正论得罪于门下也。”殊惭，无以应。

《涑水纪闻》

范文正以言事三黜。初为校理，忤章献旨贬倅河中，僚友饯于都门曰：“此行极光。”后为司谏，因废郭后，率谏官伏閤争之不胜，贬睦州，僚友又饯于亭曰：“此行愈光。”后为天章阁待制，知开封府，撰《百官图》进呈，丞相怒奏曰：“宰相者所以器百官。今范仲淹尽自抡擢，安用彼相?臣等乞罢。”仁宗怒，落职贬饶州，时亲宾故友又饯于郊曰：“此行尤光。”范笑曰：“仲淹前后三光矣，此后诸公更送，只乞一上牢可也。”客大笑而散。惟王子野质，力疾独留数夕，抵掌②极论天下利病，留连惜别。范语人曰：“子野居尝病羸③不胜衣，及其论忠义，则龙骧虎贲之气焉。”明日子野归，客有迎大臣之旨，惴之者曰：“君与仲淹国门会别，一笑语，一樽俎，之皆得其实，将有党锢之事，君乃第一人也。”子野对曰：“果得觇者录某与范公数夕之语进于上，未必不为苍生之福，岂独质之幸哉?”士论壮之。”

《湘山续录》

范文正守鄱阳，悦乐籍④一小妓。召还，作诗寄后任云：“庆朔堂前花自栽，为移官去未曾开，年年忆著成离恨，只托春风管领来。”到京以胭脂寄其人，题诗曰：“江南有美人，别后常相忆，何以慰相思，寄汝好颜色。”至今墨迹在鄱阳士大夫家。

《西溪丛语》

范文正于景祐三年言吕相之短，坐落职，知饶州。康定元年复天章阁待制，知永兴军。寻改陕西都运转使。会吕公自大名复入相，言于仁宗曰：“范仲淹贤者，朝廷将用之。岂可但除旧职耶?”除龙图阁直学士，陕西经略安抚使。上以许公为长者，天下皆以许公为不念旧恶。文正面谢曰：“向以公事忤犯相公，不意相公乃尔奖拔。”许公曰：“夷简岂敢以旧事为念耶!”

《涑水纪闻》

范文正初排吕许公，勇于立事，自越州还朝出镇西事，恐许公不为之地，无以成功，乃为书自咎，解仇而去，其后以参知政事安抚陕西，许公已老居郑，相遇于途。文正身历中书，知事之难，惟有悔过之语。许公欣然相与语终日。许公问：“何为亟去朝廷?”文正言：“欲经制西事。”许公曰：“经制西事莫若在朝廷之便。”文正为之愕然。故欧公《神道碑》言：“二公晚年欢然相得。”由此故也。后生不知，皆咎欧阳公，予见张公安道言之乃信。

《龙川别志》

范文正以龙图阁直学士帅邠、延、泾、庆四郡，威德著闻，夷夏耸服，蕃部率称曰：“龙图老子”。至于元昊，亦以此呼之。

《渑水燕谈录》

范文正在边庭，以黄金铸一笺筒，饰以七宝，每得朝廷诏旨敕命，贮之筒中。后为一老卒盗去，公知不究。袁桷题文正像云：“甲兵十万在胸中，赫赫英名震犬戎，宽恕可成天下事，从他老卒盗金筒。”

《江邻几杂志》

仁宗时，西戎方炽。韩魏公为经略招讨副使，欲五路进兵，范文正守庆州，坚持不可。是时尹洙为秦州通判兼经略判官。一日得魏公命至庆州，约范公进兵，范曰：“我师新败，岂可深入。以今观之，但见败形，未见胜势。”洙叹曰：“公于此乃不及韩公，韩公尝云：“用兵当置胜负于度外”，今公区之过慎，此所以不及韩公也。”范公曰：“大军一动，万命所悬。乃置于度外，仲淹未见其可。”洙议不合而返。魏公举兵入界，师次好水川，元昊设伏，全师陷没，大将任福死之，魏公还至半途，而亡卒父兄妻子号于马首者几千人。皆持故衣纸钱招魂而哭曰：“汝昔从招讨出征，今招讨归而汝死矣。汝之魂识亦能从招讨而归乎?”哀痛声震天地。魏公不胜悲愤掩泣，驻马不能前。范公闻之叹曰：“当是时难置胜负于度外也。”

《东轩笔录》

劫盗张海过高邮军，晁仲约令百姓犒以牛酒，海悦竟去，不为暴。事闻，富郑公欲诛仲约，范文正曰：“祖宗以来，未尝轻杀臣下，此盛德事，奈何轻败坏!他日主上手滑，吾辈亦未敢自保也。”富公不以为然。其后富公自河北还朝，不许入国门，未测朝廷意，傍徨终夜不能寐，思范公语，绕床叹曰：“范六丈圣人也。”

《鹤林玉露》

范文正归姑苏。有绢三千匹，尽散与闾里亲族朋旧，曰：“亲族乡里，见我生长，幼学壮行，为我欢喜，何以报之。祖宗积德百余年，始发于我。今族众皆祖宗子孙，我岂可独享富贵?”乃置田数千亩为义庄。

《清夜录》

范文正尝得一宅基，堪舆家⑤相之曰：“此当世出卿相。”公曰：“诚有之，不敢以私一家。”即捐其地建学舍，苏州府学是也。”

《昨非庵日纂》

范文正喜谈兵，常好诵韦苏州“兵卫森画戟，燕寝凝清香”之句。

《冷斋夜话》

范文正喜谈琴，然平日止《履霜弹》一操，时人谓之范履霜。

《老学庵笔记》

范文正云：“常调官好做，家常饭好吃。”

《鹤林玉露》

(以上均录自丁传靖辑《宋人轶事汇编》卷八)

范文正公曰：“吾遇夜就寝，即自计一日食饮奉养之费及所为之事，果自奉之费与所为之事相称，则鼾鼻熟寐。或不然，则终夕不能安眠，明日必求所以称之者。”

宋·邵博《邵氏闻见后录》卷二二

(宋明道二年七月)，先是右司谏范仲淹以江、淮、京东灾伤，请遣使循行，未报。仲淹请间，曰：“宫掖中半日不食，当如何?今数路艰食，安可不恤!”甲申，命仲淹安抚江、淮，所至开仓廪，赈乏绝，禁*祀，奏豁庐、舒折役茶，江东丁口盐钱。饥民有食乌昧草者，撷草进御，请示六宫贵戚，以戒侈心。又上疏：“天之生物有时，而国家用之无度，天下安得不困! (略)今宜销冗兵、削冗吏、禁游惰，减工作，(略)真州建长芦寺，役兵之粮已四万斛，栋宇像塑金碧之资又三十万缗;施之于民，可以宽重敛;施之于士，可以增厚禄;施之于兵，可以拓旧疆。自今愿常以土木之劳为戒。”

清·毕沅《续资治通鉴》卷三九

(宋庆历四年)帝(宋仁宗)谓辅臣曰：“自昔小人多为朋党，亦有君子之党乎?”范仲淹对曰：“臣在边时，见好战者自为党，而怯战者亦自为党，其在朝廷，邪正之党亦然，惟圣心所察耳。苟朋而为喜，于国家何害也!”

清·毕沅《续资治通鉴》卷四六

(范)仲淹少有大志，于富贵、贫贱、毁誉、欢戚，不一动其心，而慨然有志于天下，常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”每感激论天下事，奋不顾身，一时士大夫矫厉尚风节，自仲淹创之。性至孝，以母在时方贫，其后虽贵，非宾客不重肉，妻子衣食仅能自充;而好施予，置义庄里中，以赡族人。守杭之日，子弟知其有退志，乘间请治第洛阳，树园圃，为逸老地。仲淹曰：“人苟有道义之乐，形髌可外，况居守乎!吾今年逾六十，生且无几，乃谋治第树园圃，顾何待而居乎!吾所患在位高而艰退，不患退而无居也。且西都士大夫园林相望，为主人者莫得常游，而谁独障吾游者!岂必有诸已而后为乐邪!”

清·毕沅《续资治通鉴》卷五二

〔注释〕

①款曲：退让妥协。②抵掌：拉着手，形容关系密切。③病羸：病重。④乐籍：登记注册的。

⑤舆家：风水先生。

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　 生平简介

　范仲淹（989—1052）字希文，吴县（今江苏苏州）人。大中祥符八年（1015）进士，授广德军司理参军。仁宗时，累迁吏部员外郎，权知开封府。康定元年（1040）以龙图阁直学士，与韩琦并为陕西经略安抚副使，兼知延州，加强对西夏的防御。庆历三年（1043）任枢密副使、参知政事，上《答手诏条陈十事》、《再进前所陈十事》，要求原有法度的范围内，作一些改革，因遭到反对，主持“庆历新政”，次年出为河东陕西宣抚使，历知邓州、杭州。皇祐四年，徙知颖州，卒于途中，年六十四。谥文正。富弼为撰墓志铭（《范文正公集褒贤集》），欧阳修为撰神道碑（《欧阳文忠公集》卷二○）。《宋史》、《东都事略》有传。有《范文正公集》二十卷，《别集》四卷，《奏议》二卷，《尺牍》三卷。《彊村丛书》收《范文正公诗馀》一卷，《全宋词》据《中吴纪闻》卷五补辑一首。魏泰《东轩笔录》谓仲淹守边日，作《渔家傲》数阕，皆以“塞下秋来”为首句，颇述边镇之劳苦，今只存“衡阳雁去一首。

　●剔银灯

　与欧阳公席上分题

　范仲淹

　昨夜因看蜀志，笑曹操孙权刘备。

　用尽机关，徒劳心力，只得三分天地。

　屈指细寻思，争如共、刘伶一醉？

　人世都无百岁。

　少痴騃、老成玌悴。

　只有中间，些子少年，忍把浮名牵系？

　一品与千金，问白发、如何回避？

　 范仲淹词作鉴赏

　范仲淹的这首词写的是对历史的评价、对人生的看法，是为词之别调。然而，作者尚未完全摆脱词为“小道”、“末技”的世俗之见的影响，这就决定了本篇的风格必然是戏谑的。

　上片大意是，昨天夜里读《三志》，不禁笑话起曹操、孙权、刘备来。他们用尽权谋机巧，不过是枉费心力，只闹了个天下鼎足三分的局面。与其像这样瞎折腾，还不如什么也别干，索性和刘伶一块儿喝他个醺醺大醉呢。下片则化用了白居易《狂歌词》的诗意，人生一世，总没有活到一百岁的。小的时候不懂事，老了又衰弱不堪。只有中间一点点青年时代最可宝贵，怎忍心用来追求功名利禄呢！就算作到了一品大官、百万富翁，难辞白发老年将至的命运！全篇纯用口语写成，笔调很诙谐，似乎是赤裸裸宣扬消极无为的历史观、及时行乐的人生观和一派颓废情绪。实际上它是词人因政治改革徒劳无功而极度苦闷之心境的一个雪泥鸿爪式的记录。胸中块垒难去，故须用酒浇之。愤激之际，酒酣耳热，对老友发牢骚、说醉话，颇有雪芹“满纸荒唐言，一把辛酸泪”的难言况味。

　●渔家傲

　范仲淹

　塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。

　四面边声连角起。

　千嶂里，长烟落日孤城闭。

　浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。

　羌管悠悠霜满地。

　人不寐，将军白发征夫泪！

范仲淹词作鉴赏

　范仲淹的《渔家傲》变低沉婉转之调而为慷慨雄放之声，把有关国家、社会的重大问题反映到词里，可谓大手笔。

　范仲淹守边时，作《渔家傲》歌数阕，皆以“塞下秋来”为首句，颇述边镇之劳苦，欧阳修尝称为“穷塞主”之词云云。现仅存一首。起句“塞下秋来风景异”，“塞下”点明了延州的所区域。当时延州为西北边地，是防止西夏进攻的军事重镇，故称“塞下”。“秋来”，点明了季节。“风景异”，概括地写出了延州秋季和内地大不相同的风光。作者用一个“异”字概括南北季节变换之不同，这中间含有惊异之意。“衡阳雁去无留意”。雁是候鸟，每逢秋季，北方的雁即飞向南方避寒。古代传说，雁南飞，到衡阳即止，衡山的回雁峰即因此而得名，所以王勃说：“雁阵惊寒，声断衡阳之浦”（《滕王阁序》）。词里的“衡阳雁去”也从这个传说而来。“无留意”是说这里的雁到了秋季即向南展翅奋飞，毫无留恋之意，反映了这个地区到了秋天，寒风萧瑟，满目荒凉。下边续写延州傍晚时分的战地景象：“四面边声连角起”。起谓“边声”，总指一切带有边地特色的声响。这种声音随着军中的号角声而起，形成了浓厚的悲凉气氛，为下片的抒情蓄势。“千嶂里，长烟落日孤城闭”，上句写延州周围环境，它处层层山岭的环抱之中；下句牵挽到对西夏的军事斗争。“长烟落日”，颇得王维名句“大漠孤烟直，长河落日圆”之神韵，写出了塞外的'壮阔风光。而“长烟落日”之后，紧缀以“孤城闭”三字，把所见所闻诸现象连缀起来，展现人们眼前的是一幅充满肃杀之气的战地风光画面，隐隐地透露宋朝不利的军事形势。

　下片起句“浊酒一杯家万里”，是词人的自抒怀抱。他身负重任，防守危城，天长日久，难免起乡关之思。这“一杯”与“万里”数字之间形成了悬殊的对比，也就是说，一杯浊酒，销不了浓重的乡愁，造语雄浑有力。乡愁皆因“燕然未勒归无计”而产生。燕然，山名，即杭爱山，今蒙古人民共和国境内。汉和帝永元元年（89），窦宪大破北匈奴，穷追北单于，曾登此山，“刻石勒功而还”（《后汉书。和帝纪》）。词意是说，战争没有取得胜利，还乡之计是无从谈起的，然而要取得胜利，更为不易。“羌管悠悠霜满地”，写夜景，时间上是“长烟落日”的延续。羌管，即羌笛，是出自古代西部羌族的一种乐器，发的是凄切之声，深夜里传来了抑扬的羌笛声，大地上铺满了秋霜，耳闻目睹尽皆给人以凄清、悲凉之感。下句：“人不寐”，补叙上句，表明自己彻夜未眠，徘徊于庭。“将军白发征夫泪”，由自己而及征夫，总收全词。爱国，浓重乡思，兼而有之，构成了将军与征夫复杂而又矛盾的情绪。这种情绪主要是通过全词景物的描写，气氛的渲染，婉曲地传达出来，情调苍凉而悲壮。

　这首边塞词既表现将军的英雄气概及征夫的艰苦生活，也暗寓对宋王朝重内轻外政策的不满。

　●御街行

　范仲淹

　纷纷坠叶飘香砌。

　夜寂静，寒声碎。

　真珠帘卷玉楼空，天淡垂地。

　年年今夜，月华如练，长是人千里。

　愁肠已断无由醉，酒未到，先成泪。

　残灯明灭枕头敧，谙尽孤眠滋味。

　都来此事，眉间心上，无计相回避。

　 范仲淹词作鉴赏

　此词是一首怀人之作，其间洋溢着一片柔情。上片描绘秋夜寒寂的景象，下片抒写孤眠愁思的情怀，由景入情，情景交融。

　写秋夜景象，作者只抓住秋声和秋色，便很自然地引出秋思。一叶落知天下秋，到了秋天，树叶大都变黄飘落。树叶纷纷飘坠香砌之上，不言秋而知秋。夜，是秋夜。夜寂静，并非说一片阒寂，声还是有的，但是寒声，即秋声。这声音不树间，却来自树间，原来是树上飘来的黄叶坠阶上，沙沙作响。

　这里写“纷纷坠叶”，主要是诉诸听觉，借耳朵所听到的沙沙声响，感知到叶坠香阶的。“寒声碎”这三个字，不仅明说这细碎的声响就是坠叶的声音，而且点出这声响是带着寒意的秋声。由沙沙响而感知落叶声，由落叶而感知秋时之声，由秋声而感知寒意。这个“寒”字下得极妙，既是秋寒节候的感受，又是孤寒处境的感受，兼写物境与心境。

　“真珠帘卷玉楼空”，空寂的高楼之上，卷起珠帘，观看夜色。这段玉楼观月的描写，感情细腻，色泽绮丽，有花间词人的遗风，更有一股清刚之气。

　这里写玉楼之上，将珠帘高高卷起，环视天宇，显得奔放。“天淡垂地”，评点家视为佳句，皆因这六个字勾画出秋夜空旷的天宇，实不减杜甫“星垂平野阔”之气势。因为千里共月，最易引起相思之情，以月写相思便成为古诗词常用之意境。“年年今夜，月华如练，长是人千里”，写的也是这种意境，其声情顿挫，骨力遒劲。珠帘、、月色都写得奔放雄壮，深沉激越。

　下片以一个“愁”字写酌酒垂泪的愁意，挑灯倚枕的愁态，攒眉揪心的愁容，形态毕肖。古来借酒解忧解愁成了诗词中常咏的题材。范仲淹写酒化为泪，不仅反用其意，而且翻进一层，别出心裁，自出新意。他《苏幕遮》中就说：“酒入愁肠，化作相思泪。”这首词里说：“愁肠已断无由醉，酒未到，先成泪。”肠已愁断，酒无由入，虽未到愁肠，已先化泪。比起入肠化泪，又添一折，又进一层，愁更难堪，情更凄切。

　自《诗经。关雎》“悠哉悠哉，辗转反侧”出，古诗词便多以卧不安席来表现愁态。范仲淹这里说“残灯明灭枕头欹”，室外月明如昼，室内昏灯如灭，两相映照，自有一种凄然的气氛。枕头欹斜，写出了愁人倚枕对灯寂然凝思神态，这神态比起辗转反侧，更加形象，更加生动。“谙尽孤眠滋味。”由于有前句铺垫，这句独白也十分入情，很富于感人力量。“都来此事”，算来这怀旧之事，是无法回避的，不是心头萦绕，就是眉头攒聚。愁，内为愁肠愁心，外为愁眉愁脸。古人写愁情，设想愁象人体中的“气”，气能行于体内体外，故或写愁由心间转移到眉上，或写由眉间转移到心上。范仲淹这首词则说“眉间心上，无计相回避。”两者兼而有之，比较全面，不失为入情入理的佳句。

　●苏幕遮

　范仲淹

　碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。

　山映斜阳天接水，芳草无情，更斜阳外。

　黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。

　明月楼高休独倚。

　酒入愁肠，化作相思泪。

范仲淹词作鉴赏

　此词以低徊婉转、沉雄青刚的笔触，抒写了羁旅相思的情怀。词的上片写秾丽阔远的秋景，暗透乡思；下片直抒思乡情怀。全词大笔振迅，意境深阔。

　上片起首两句点明节令，从高低两个角度描绘出廖廓苍茫、衰飒零落的秋景。三、四两句，从碧天广野写到遥接天地的秋水。秋色，承上指碧云天、黄叶地。这湛碧的高天、金黄的大地一直向远方伸展，连接着天地尽头的淼淼秋江。江波之上，笼罩着一层翠色的寒烟。烟霭本呈白色，但由于上连碧天，下接绿波，远望即与碧天同色而莫辨，如所谓“秋水共长天一色”，所以说“寒烟翠”。“寒”字突出了这翠色的烟霭给予人的秋意感受。这两句境界悠远，与前两句高广的境界互相配合，构成一幅极为寥廓而多彩的秋色图。

　上片结尾三句进一步将天、地、山、水通过斜阳、芳草组接一起，景物自目之所接延伸到想象中的天涯。这三句写景中带有强烈的主观感彩，着一“情”字，更为上片的写景转为下片的抒情作了有力的渲染和铺垫。

　过片紧承芳草天涯，直接点出“乡魂”、“旅思”。乡魂，即思乡的情思，与“旅思”意近。两句是说自己思乡的情怀黯然凄怆，羁旅的愁绪重叠相续。上下互文对举，带有强调的意味，而主人公羁泊异乡时间之久与乡思离情之深自见。

　下片三、四两句，表面上看去，好象是说乡思旅愁也有消除的时候，实际上是说它们无时无刻不横梗心头。如此写来，使词的造语奇特，表情达意更为深切婉曲。“明月”句写夜间因思旅愁而不能入睡，尽管月光皎洁，高楼上夜景很美，也不能去观赏，因为独自一人倚栏眺望，更会增添怅惘之情。

　结拍两句，写因为夜不能寐，故借酒浇愁，但酒一入愁肠，却都化作了相思之泪，欲遣相思反而更增相思之苦了。这两句，抒情深刻，造语生新而又自然。写到这里，郁积的乡思旅愁外物触发下发展到最高潮，词至此黯然而止。

　上片写景，下片抒情本是词中常见的结构和情景结合方式。这首词的特殊性于丽景与柔情的统一，即阔远之境、秾丽之景与深挚之情的统一。写乡思离愁的词，往往借萧瑟的秋景来表达，这首词却反其道而行之，景色写得阔远而秾丽。它一方面显示了词人胸襟的广阔和对生活对自然的热爱，反过来衬托了离情的可伤，另一方面又使下片所抒之情显得柔而有骨，深挚而不流于颓靡。

范仲淹的文献记载

一把思想内容的分析和结构写法的分析结合起来理解文章大意。

本文题为《岳阳楼记》自然要写岳阳楼的景色，但作者的意图却是借题发挥，谈一个人应有的政治抱负，并以此规箴友人。如何才能把二者融为一体呢？这就需要用抒情的表达方式作为二者的中介。由此就形成了这样一个基本构思：由叙事入手到岳阳楼的“大观”，再写“迁客骚人”登楼时一悲一喜的情怀，最后将这种情怀跟“古仁人之心”作对比，自然引出议论，说明作者写作意图。这一构思体现在文章上，就是叙事、写景、抒情和议论自然结合。文章第一段叙述滕子京“谪守巴陵郡”后，不到一年就做到“政通人和”，引出重修岳阳楼一事。已暗含“不以己悲”之意，说明他不同于一般的“迁客”。这就对下文写“迁客骚人”的“览物之情”，乃至写“古仁人之心”，都具有引发作用。第二段抓住“衔”“吞”“朝晖”几个词，写尽洞庭湖的湖光山色，并用“然则”转入写“迁客骚人”，提出“览物之情，得无异乎”的问题。第三、四段分别写“迁客骚人”因外物、自己而或悲或喜的“览物之情”，两段都是先写景后写情，情景交融，浑然一体，极力渲染“迁客骚人”们的悲和喜，悲则“去国怀乡，忧谗畏饥”，喜则“心旷神怡，宠辱偕忘”，二者都是“以物”“以己”而生。最后再说“古仁人”的“忧”与“乐”，由此转入议论，将文势推向高潮，最后点明主旨“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。以“斯人”呼应滕子京，表示对滕子京的慰勉和规箴之意。

二正确理解“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这句话。

我国古代就有“与民同乐”的思想。孟子云：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”（《孟子·梁惠王下》）这里说的“乐以天下，忧以天下”来源于民本思想，是针对封建君主提出的，目的在于缓和封建统治者和人民大众之间的矛盾，维护封建社会的安定，客观上也有利于人民，但并不具有普遍意义。范仲淹在本文中把它发展为“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的观点，并以此作为对待仕途进退的原则，则有深远的影响。范仲淹出身贫寒，为官后始终严以律己，唯以人民疾苦为念，并以所得俸禄在家乡置“义田”千亩，救济族中贫寒的人，死后无余财；在朝廷则敢于直言进谏，被欧阳修誉为“立朝有本末”，虽屡遭贬谪，而全不在意。他一生所为，证明他确实有这样的抱负，决非虚语。他的“忧君”思想，虽然带有时代和阶级的局限，但他所提倡的吃苦在前，享乐在后的精神，在今天仍然有着借鉴和教育意义。把握住这句话的意思，再理解课文的内容就容易了。

背诵课文。

指导：熟读课文，抓住警句（关键性词句），理清文脉。本文的警句是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，有这样抱负的人才能“不以物喜，不以己悲”。文章第一段叙述滕子京“谪守巴陵郡”而“政通人和”，引出重修岳阳楼一事。已暗含此意，第二段抓住“衔”“吞”“朝晖”几个词，写尽洞庭湖的湖光山色，并用“然则”转入写“迁客骚人”，提出“览物之情，得无异乎”的问题。第三、四段分别写“迁客骚人”因外物、自己而或悲或喜的“览物之情”，最后点明主旨，以“斯人”呼应滕子京，表示对滕子京的慰勉和规箴之意。抓住这个思路限时背诵，有助于快速记诵。

《岳阳楼记》资料

一滕子京给范仲淹的信

与范经略求记书

六月十五日，尚书祠部员外郎文章阁待制知岳州军州事滕宗谅谨驰介致书，恭投邠府四路经略安抚资政谏议节下：窃以为天下郡国非有山水环异者不为胜，山水非有楼观登览者不为显，楼观非有文字称记者不为久，文字非出于雄才巨卿者不成著。今古东南郡邑为当山水间者比比，而名与天壤同者则有豫章之滕阁，九江之庚楼，吴兴之消暑，宣城之叠嶂。此外，无过二三所而已。虽浸历于岁月，扰剥于风雨，潜消于兵火，圮毁于患难，须必崇复而不使堕圮者，盖由韩吏部、白宫傅以下当时名贤辈各有纪述，而取重千古者也。巴陵西，跨城闉，揭飞观，署之曰岳阳楼，不知俶落于何代何人。自有唐以来，文士编集中无不载，其声诗赋咏，与洞庭君山率相表里。宗谅初诵其言，而疑且未信，谓作者夸说过矣。去秋以罪得兹郡，入境，而疑与信俱释。及登楼而恨向之作者所得仅毫末耳。惟有吕冲州诗云：“襟带三千里，尽在岳阳楼。”此麤标其大致。自是日思以宏大隆显之，亦欲使久而不可废，则莫如文字。乃分命僚属于韩、柳、刘、白、二张、二杜、逮诸大人集中摘出登临寄咏，或古或律，歌咏并赋七十八首，暨本朝大笔，如太师吕公，侍郎丁公，尚书夏公之作榜于栋梁间。又明年春，鸠材工，稍增其旧制。古今诸公于篇咏外，率无文字称记。所谓岳阳楼者，徒见夫屹然而踞，岈然而贞，轩然而竦，伛然而顾，曾不异人具肢体而精神未见也，宁堪久矣，恭维执事文章器业凛凛然，为天下之时望，又雅意在山水之好，每观送行怀远之什，未尝不神游物外，而心与景接。矧兹君山洞庭，杰然为天下之最胜，切度风旨，岂不摅遐想于素尚，寄大名于清赏者哉？冀戎务尠退，经略暇日，少吐金石之论，发挥此景之美，庶漱芳润于异时。知我朝高位辅臣有能淡味，而远托思于湖山数千里外，不其胜与，谨以洞庭晚秋图一本随书贽献。涉毫之际，或有所助。干冒清严伏惟惶灼。

二滕子京简介

滕子京（公元991—1047），名宗谅，河南人。1051年与范仲淹同榜考中进士，两人交谊从这时开始。滕子京为人尚气，敢于直言政见。《宋史》上说他“论天下事，奋不顾身”，欧阳修说他“登朝廷，与国论，每顾事是非，不顾自身安危”。1047年病故。及卒，身无余财。

三宋代范公偁《过庭录》中关于《岳阳楼记》写作背景之说

“滕子京负大才，为众忌嫉，自庆阳帅谪巴陵，愤郁颇见辞色。文正与之同年，友善，爱其才，恐后贻祸。然滕豪迈自负，罕受人言。正患无隙以规之，子京忽以书抵文正，求《岳阳楼记》。故记中云：‘不以物喜，不以己悲’，‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’。其意盖有在矣。”

四唐代名人写岳阳楼

李白《与夏十二登岳阳楼》：“楼观岳阳尽，川迥洞庭开。雁引愁心去，山衔好月来。云间连下榻，天上接行杯。醉后凉风起，吹人舞袖回。”

杜甫《登岳阳楼》：“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。”

白居易《题岳阳楼》：“岳阳城下水漫漫，独上危楼凭曲阑。春岸绿时连梦泽，夕波红处近长安。猿攀树立啼何苦，雁点湖飞渡亦难。此地唯堪画图障，华堂张与贵人看。”

饶杰腾主编《中学语文教参新编》（初中第五册）语文出版社

《岳阳楼记》资料：也谈《岳阳楼记》之“古仁人”

满园农

《语文学习》（1987年第1期）刊载了《〈岳阳楼记〉之“古仁人”探讨》一文，（以下简称《探讨》）文章对现行中学语文课本中《岳阳楼记》“古仁人”的注释，提出质疑，认为把“古仁人”注释为“古时品德高尚的人”，是没有深考作者的思想和置字义于不顾的结果。“古仁人”所指为何，这是个一向不大为人所深究，但又确有必要弄清的问题。《探讨》把它特别提了出来，以期引起语文教师的重视，这无疑对于提高学生阅读文言文的能力和进行爱国主义教育，都是很有益处的。

“古仁人”，到底应该作何解释才符合作者范仲淹的本意？恐怕首先需要弄清“仁人”一词涵义的演化。我认为这里的“仁人”不宜简单的理解为“仁人”，实则它已经过长期使用成为一个新词，且常与“志士”连用在一起，古人对其用义也不尽一致。《论语·卫灵公下》：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。”朱熹注释“仁人”为“成德”之人，朱夫子是提倡修身养性的，所以着眼于“成德”的一面，所以后来释“仁人”为“品德高尚的人”或“有很高道德修养的人”，都没超过他的见解。《尚书·武成》：“予小子既获仁人，敢祗承上帝，以遏乱略。”显然是着眼于立功的一面，而非以德见称。《左传·昭公三年》，载齐景公听从晏婴的话，为之省刑，然后称：“君子曰，仁人之言，其利博哉！”表明“仁人”是济世利民的。《庄子·骈姆》：“今世之仁人，蒿目而忧世之患”。这里的“仁人”又是忧天下之忧的了。《汉书·东方朔传》：“故卑身贱体，悦色微辞，愉愉，终无益于主上之治，则志士仁人，不忍为也。”杜甫诗《古柏行》：“志士仁人莫嗟怨，古来材大难为用。”等等，则大都是把“仁人”视为志行坚贞、济世利民的治国辅君之才。因此，把“古仁人”释为“古代品德高尚的人”，固然有点以偏概全，未能达意，可是，就如《探讨》那样，释“古仁人”为“古代仁爱的人”，也难免失之拘泥，忽视了词义发展后之丰富内涵。看来把“古仁人”解释为“古代有志济世，忧国忧民，品德高尚的人”，似较符合实际。须知范仲淹是位熟读古代经典的人，他对“古仁人”的含义不仅深刻理解，而且对“古仁人”的精神也是身体力行的。所以欧阳修在《范公神道碑铭》中称道他：“少有大节，其于富贵贫贱，毁誉欢戚，不一动其心，而慨然有志于天下，常自诵曰：‘士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’”。①这里的“有大节”和“有志于天下”，可以看作是对范所谓的“古仁人”的特点的具体说明。自然，这一点也可从范的一生言行中得到印证。

至于“古仁人”是否如《探讨》所说“特指孟子而言”呢？我认为：不是特指孟子而言，而是泛指包括孟子在内的前贤而言。应该看到范仲淹并没有把孟子看作一心“与归”的“斯人”。他在自己的诗文中常常提到他所仰慕和效法的，是三代两汉以来的前代圣贤。这一思想集中表现在其《上资政晏侍郎书》里，在这封信中，当他向器重和提拔他的前辈晏殊详述自己的学行与志趣时，把伊尹、太公、仲尼、管仲、蔺相如、诸葛亮、陈汤、祖逖、房乔、姚崇这些人，都列举了出来，然后说：“此前代圣贤非不奇也，某患好之未至尔！”②从这里，我们可以悟出两点：其一，范仲淹所向往的“前代圣贤”不是某一个人，而是一个理想人物的“群体”，他们就是以伊尹、孔子等为代表的情怀伟大、忧国忧民的古之仁人，也是我国古代政治、思想家中的一些优秀代表。这些人物的政治理想和远大抱负，就是范仲淹的思想渊源所在。其二，范在信中没有提到孟子，至少可以说明，孟子并不是他心目别所“好”的前贤，因而也就难得出范的政治思想是“继承《孟子》当无疑义”的论断。诚然，范的“先忧后乐”的见解脱胎于孟子的“乐以天下，忧以天下”，不过对此前人早就说过。元代张临在《增修范文正公祠记》中说：“惟先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，孟子所谓‘乐以天下，忧以天下，先生志也。”③可惜张临仅仅看到两人思想有联系的一面，而没认识到二者有区别的一面，那就是范仲淹的思想境界远远超出了孟子。早在南宋的王十朋在其《读〈岳阳楼记〉》一诗中，就有过评价：“先忧后乐范文正，此志此言高孟轲”。显然，孟子的“同忧同乐”是不能同范的“先忧后乐”同日而语的。再说范仲淹在他的诗文中，提到孟子的地方并不多；即使提及，也没有从正面歌颂，不象对孔子那样肯定。应该承认，孟子的“仁政”思想，确实对后代产生过很大的影响，但是，孟子在北宋时却并不怎么受人欢迎，乃至遭到非议，范仲淹的好朋友李觏（泰伯），就是一位有名的贬抑孟子的人。他曾尖锐的批评孟子只讲仁义，反对“曰利”是偏激。④对这一历史背景，我们在探究“古仁人”的问题时，也不能不考虑到。

总之，对范仲淹的思想渊源不宜理解得过于狭窄，更不宜把他心目中的理想人物，看成是孟子个人。客观的说，范文中所提到的“古仁人”，应该是指前代那种忧国忧民，既有远大的政治抱负，又有高尚的道德情操的优秀人物集体，或者说，理想人物的化身。

注：

①《范文正公集》（二）《褒贤集》第三一五页，

②同上书（一）卷八第七○页。

③同上书（二）《褒贤祠记》卷一第三二五页。

④《直讲李先生文集》卷二九《原文》：“孟子谓‘何必曰利’，激也，焉有仁义而不利者乎？”

资料来源：《语文学习》1987年第1期第14页

《岳阳楼记》资料：《岳阳楼记》之“古仁人”探讨

张觉

范仲淹《岳阳楼记》：“予尝求古仁人之心，或异二者之为。何哉？不以物喜，不以己悲：居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’乎。”

课本注：〔古仁人〕：古时品德高尚的人。

我们认为，这种解释只是根据范仲淹此文之内容推测而来。注者不但没有深考作者的思想渊源，而且根本置字义于不顾，因而完全违背了文从字顺的训诂原则。如果按照这种解释，那么“仁”字在古代所特有的意义就完全被抹杀了。当然，这种注解，也并非一家之言，现在各种选本大多如此，因此我们有必要认真加以探讨。

众所周知，“仁”在古代是指仁爱，指对人亲善。因此，这里的“古仁人”应解释为“古代仁爱的人”。据我们的查考，认为这里的千古名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乃脱胎于《孟子》，而这“古仁人”便是特指孟子而言。下面谈谈我们的根据，供大家品评。

孟子是孔子以后儒家学派最有权威性的代表人物。他发展了孔子的学说，他的中心思想是仁义。“行仁政”而“王天下”便是他的政治主张。他反复强调统治者要有仁爱之心。如“王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”（《梁惠王上》）“仁者无敌，王请勿疑！”（《梁惠王上》）“仁则荣，不仁则辱。”（《公孙丑上》）他劝梁惠王“施仁政于民”（《梁惠王上》），劝齐宣王“发政施仁（《梁惠王上》）。可见，范仲淹称他为”古仁人”是名副其实的。

孟子“行仁政”的思想基础是他的民本思想。他多次强调与民同乐。如：“古之人与民皆乐，故能乐也。”（《梁惠王上》）“今王与百姓同乐，则王矣。”（《梁惠王下》）“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”显然，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”即从《孟子》脱胎而来。当然不但脱胎，而且换了骨。“先”、“后”两字，把孟子与民同乐的思想升到了更高的境界。如果我们不了解这一点，就必然会把范仲淹心目中的“古仁人”误解为不着边际的“古时品德高尚的人”了。当然，作者也可能是断承了前代很多人的思想，但从此文的内容、特别是从文中的词句来看，其继承《孟子》当无疑义。

还须指出的是，文中“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧”数句，也是指孟子而言的。孟子曰：“千里而见王，是予所欲也；不遇故去，岂予所欲哉？予不得已也。……予虽然，岂舍王哉！王由足用为善；王如用予，则岂徒齐民安，天下之民举安。王庶几改之，予日望之！”（《公孙丑下》）孟子之言与范氏之论，若合符节，此亦可明范氏之“古仁人”乃指孟子而言也。

《岳阳楼记》资料：内容分析

宋仁宗庆历五年（1045年），范仲淹因提出政治改革主张，触动了朝廷中保守派的利益，被罢夺参知政事（副宰相）的职务，贬放邓州（现在河南省邓县）。第二年六月，滕子京重修岳阳楼行将落成，函请范仲淹作记，并附上《洞庭晚秋图》。千古名篇《岳阳楼记》就是在这年九月十五日写成的。下面谈几个问题：

一对“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这句话的理解。

我国古代早有“与民同乐”的思想。孟子云：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”（《孟子·梁惠王下》）这里说的“乐以天下，忧以天下”，来源于民本思想，是针对封建君主提出的，目的在于缓和封建统治者和人民大众之间的矛盾，维护封建社会的安定，客观上也有利于人民，但并不具有普遍意义。范仲淹在本文中把它发展成为“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的观点，并以此作为对待仕途进退的原则，则有深远的影响。范仲淹出身贫寒，为官以后始终严以律己，唯以人民疾苦为念，并以所得俸禄在家乡置“义田”千亩，救济族中贫寒的人，死后无余财；在朝廷则敢于直言进谏，被欧阳修誉为“立朝有本末”，虽屡遭贬谪，而全不在意。他一生所为，证明他确实有这样的抱负，绝非虚语。他的“忧君”思想，虽然带有时代和阶级的局限性，但他所提倡的吃苦在前，享乐在后的精神，在今天仍然有着借鉴和教育的意义。

二作者的基本构思和文章的特色

本文题为《岳阳楼记》，自然要写岳阳楼的景色，但作者的意图却是借题发挥，谈一个人应有的政治抱负，并以此规箴友人。怎样才能使二者融为一体呢？这就需要用抒情成分作为二者的中介。由此就形成了这样一个基本构思：由叙事入手说到岳阳楼的“大观”，再写“迁客骚人”登楼时一悲一喜的情怀，最后将这种情怀跟“古仁人之心”作对比，自然引出议论，说明作记意图。

这一基本构思表现在文章风格上，就是叙事、写景、抒情和议论的自然结合。开头叙述滕子京“谪守巴陵郡”后，不过一年功夫，就做到“政通人和，百废具兴”，已暗含“不以己悲”的意思，说明他不同于一般的“迁客”。这对下文写“迁客骚人”的“览物之情”，乃至最后写“古仁人之心”，都具有引发作用，决非闲笔。接着承上文“重修岳阳楼”写“岳阳楼之大观”，虽字字皆景语，却又显出作者的开阔胸襟和宏伟气度，跟结尾“不以物喜……”一段议论互为表里。到“然则北通巫峡”，陡地一转，呈低回之势，用设问带出两个富于特征的画面，每一个画面又都是先写景，后写情，情景交融，浑然一体，极力渲染“迁客骚人”们的悲和喜。悲则“去国怀乡，忧谗畏讥”，喜则“心旷神怡，宠辱偕忘”——二者虽形态有别，而实质却相同，都是“以物”“以己”而生。由此再转入议论，将文势推向高潮，提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的观点，是完全顺理成章的。

三关于骈散结合的句法

骈句，指的是结构相似、内容相关、行文相邻、字数相等的两句话，跟对偶相似，只是不像对偶那样在音韵上有严格的要求。骈句也有工整和不工整之分，不工整的骈句在结构和字数上也可能不完全合乎要求。散句，则是相对于骈句而言，也可以说，骈句以外的句子都是散句。

骈句在先秦文章中就有，但不是有意而为，汉代产生赋这一文体之后，才盛行起来，到六朝时更发展成为骈体文，而且多用四言六言的句子排比对偶，称为“骈四俪六”。中唐以后，骈体文衰落，但人们在文章中仍常用骈句，而且有限于四言六言。一般的说，一篇文章中仅使用几个骈句，算不得“骈散结合”，必须使骈句达到一定的数量，才可以算得。

本文运用骈散结合的基本原则，该骈则骈，该散则散，完全服从内容的需要，不是为了追求单纯的形式美。例如首段叙事就全用散句；写岳阳楼“大观”，起结均用散句而中间写景则用骈句；写洞庭湖上一阴一晴的景象，所用骈句最多，语言也高度凝练；结尾起结全用散句，过渡句“然则何时而乐耶”也是散句，其余又全是骈句。骈散交错，节奏不断的变化，读起来声调铿锵，才能使人产生审美的感受。

《岳阳楼记》资料：写作特点

一结构严谨，剪裁得当

文章开头一段说：“越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼……属予作文以记之。”扼要地指出重修岳阳楼是在“政通人和，百废具兴”的前提下进行的。而《岳阳楼记》是作者应滕子京的请求而作的。在这段里，对于重修岳阳楼的工程，只用“增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上”两句交代清楚，并没有描写重修后的岳阳楼如何壮丽，因为这与作者所要表现的主题无关。

第2段，先写岳阳楼上所见的胜景，“予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖……此则岳阳楼之大观也。”这层写得极概括。一则关于洞庭湖的胜状“前人之述备矣”，二则写洞庭湖的胜状并不是本文的重点。接着通过“然则北通巫峡……得无异乎？”向重点部分过渡。用“览物之情，得无异乎”这一反问，引出下面第3、4段文字。

第3、4两段是对“览物之情”的具体描述。这两段在形式上是对称的，都是先写景，后写迁客骚人触景而生的情。景不同，情也不同。一悲一喜，形成鲜明的对照。这又证实了前文的“异”字。

第5段是全文的重点。在这段里，作者提出理想化了的“古仁人”不同于“迁客骚人”的地方正在于“不以物喜，不以己悲”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，回答了前面所提出的“或异二者之为”的原因。于此抒发了作者的伟大抱负，揭示出文章的主题。

二出色的景物描写

抓住景物的特征对景物作生动细致的描绘。以第2段为例，高山和江水本来都是雄伟的形象，作者却在二者的前面用了一个“衔”字和一个“吞”字，这就把洞庭湖的浩瀚气势一下子渲染出来了。“浩浩汤汤，横无际涯”二句写湖的广阔，是从空间着笔。而“朝晖夕阴，气象万千”二句则是从时间方面描写的。空间描写着重其持久不变的方面，时间描写则着重其千变万化的方面。又如第4段，从“至若春和景明”到“郁郁青青”写昼景。“春和景明”写天，“波澜不惊”写水，“上下天光，一碧万顷”又共写天和水。“沙鸥翔集，锦鳞游泳”写动物，“岸芷汀兰，郁郁青青”写植物。“长烟一空，皓月千里”又写天，“浮光跃金，静影沉璧”又写水。都抓住了特征，十分生动细致。

三寓情于景，情景交融

历来伟大作家都是善于把自己的情寓于景中，既描绘鲜明的图画，又抒发自己的情怀。《岳阳楼记》就具备这一特色。它描写岳阳楼之大观，只用了“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千”，22个字，就把洞庭湖波澜壮阔、雄浑浩淼的图画，展现在读者面前。特别是描绘岳阳楼的两种景色和迁客骚人的两种心情，使人有如亲临其境之感。当霪雨凄风的时候，岳阳楼是那样阴惨：可以听到“阴风怒号”“虎啸猿啼”等令人胆寒的声音；可以看到“日星隐耀”“山岳潜形”“薄暮冥冥”等阴森可怕的色彩；可以感到那种“商旅不行”“樯倾楫摧”的悲凉境界。面对着此种景物，产生“去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲”的心情，那是十分自然的了。可是，当“春和景明”“皓月千里”的时候，岳阳楼却又是另一幅图画。它是那样明媚，那样欢快，我们似乎看到了“一碧万顷”“锦鳞游泳”“浮光跃金”的鲜艳色彩；听到了一片“渔歌互答”的欢乐的声音；并且“岸芷汀兰，郁郁青青”，真觉有一股清香扑鼻而来。面对此种景象，抒发出“心旷神怡，宠辱偕忘”“其喜洋洋”的心情，那也是十分自然的了。

四散文辞赋化

《岳阳楼记》是一篇散文，却包含了辞赋的特点。作者在文章中大量使用了整齐的排偶句，使文章节奏和谐，音调铿锵，增强了语言的音乐美和感染力。如第三段里，“从霪雨霏霏”到“虎啸猿啼”，第4段里从“春和景明”到“此乐何极”，都是四个字的排比句。其中“阴风怒号，浊浪排空”、“日星隐耀，山岳潜形”和“沙鸥翔集，锦鳞游泳”、“长烟一空，皓月千里”、“浮光耀金，静影沉璧”等又都是对偶句。这些排偶句还往往平仄对称，并且押韵。如“日星隐耀”是仄平仄仄，下句的“山岳潜形”就是对称的平仄平平。第3段里的“霏”和“开”押韵，“推”和“啼”、“讥”和“悲”押韵；第4段里的“明”“惊”“顷”“泳”和“青”押韵，“里”“璧”和“极”押韵，“忘”和“洋”押韵。这些押韵字的使用，都增强了文章的声音之美。

这些整齐的排偶句和押韵句，并不是与散文句分开使用，而是将它们夹用在散文句子中间。如第2段，以散文句“予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖”开头，接着便用“衔远山”到“气象万千”三组排比句。“此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣”，又是散文句。“然则”以下直到“得无异乎”，散文句中夹用“北通巫峡，南极潇湘”一组对偶句。第2、3段，基本上是散文句，可是多数句子的末字押韵。还有在句中押韵的，如“感极而悲者矣”的“悲”字，“其喜洋洋者矣”的“洋”字。在散文句中夹用排偶句和押韵字，可使文章变化多姿，不落板滞。

《岳阳楼记》资料：作者简介

范仲淹（公元989—1052），字希文，吴县（今江苏苏州）人，北宋中期著名的政治家和军事家。他出身贫苦，幼年丧父，靠母亲与继父抚养成人。少有大志，虽曾吃粥度日，仍苦学不倦，慨然以天下为己任。1015年（26岁）考中进士，居官后遇事敢言，不怕打击，多次触怒权贵遭到贬谪，仍坚持革新主张。宋仁宗时，西夏贵族经常骚扰西北边境，边臣战守无方，连吃败仗。范仲淹多次上书献安边之策，宋仁宗任他为陕西经略副使（职权略高于总督），镇守延安。范仲淹上任后，明赏罚，鼓士气，改军制，勤训练，增修要塞城堡，招抚流亡居民，团结境内各族人民。由于军民团结，加上正确指挥，一再挫败进犯之敌。

庆历三年（1043），由于群臣交荐，仁宗任范仲淹为枢密副使，参知政事（副宰相）。范仲淹深知当时“官乱于上，民困于下，夷狄骄盛，寇盗横炽”的严重危机，当政以后，团结了韩琦、富弼、欧阳修、滕宗谅等一大批主张革新的人物，锐意改革弊政，提出“明黜陟、抑挠幸、精贡举、择长官、均公田、厚农桑、修武备、减徭役、覃恩信、重命令”十项主张，想要改革政治，发展生产，做到百姓安乐，国富兵强。范仲淹的改革措施明显地触犯了大官僚的利益，官僚权贵群起反对，诬蔑范仲淹等人搞朋党宗派，改变祖宗法制

答手诏条陈十事的内容分析

类别作者篇目史书脱脱等《宋史》卷三百一十四毕沅《续资治通鉴》卷三十八——卷五十二李焘　《续资治通鉴长编》卷一百四——卷一百七十二碑铭富弼《范文正公仲淹墓志铭》欧阳修《范公神道碑》　传记　　楼钥《范文正公年谱》范成大《范仲淹传略》张唐英《范仲淹传》曾巩《隆平集·卷八·范仲淹传》王称《东都事略·范仲淹传》

范仲淹相关的文言文

在“庆历新政”推行过程中，范仲淹的《答手诏条陈十事》无疑是指导改革的“纲领性文件”。因为它确实指导了“庆历新政”，所以将这一“文件”与“庆历新政”的成败密切联系在一起，是适宜的。

范仲淹在王权制封建社会三千多年的历史中，堪称廉洁官员的典范。而关于“庆历新政”的主要内容及失利原因，可以参考的最权威的历史记录，莫过于富弼和欧阳修的手笔。因为他们都是“庆历新政”的参与者。

富弼在《范文正公仲淹墓志铭》中是这样写的：

明年春，召公为枢密副使，凡五让不从，乃拜之。舆议谓公有经纶之才，不宜局于兵府，是秋改参知政事。上倚公右于诸臣，公亦务尽所蕴以图报。然天下久安则政必有弊者，三王所不能免。公将劘以岁月而人不知为，悠久之道也。上方锐于求治，间数命公条当世急务来。公始未奉诏，每辞以事大不可忽致。于是露薰降手诏者再，遣内臣就政事堂督取，开龙图阁给纸札，令立疏者各一，日面诘者不可数。退曰：“吾君求治如此之切，其暇岁月待耶?”即以十策上之，盖取士、课吏、减任子、更卫兵、择守宰、谨敕令、厚农桑之类者。又先时别上法度之说甚多，皆所以抑邪佞、振纪纲、扶道经世，一一可行。上览奏褒纳，益信公忠耿，不为身谋恤也，遽下二府促行。论者渐龃龉不合，作谤害事。公知之如不闻，持之益坚。

明年秋，边奏疑若有警者，公虑帅臣恃和而懈，因恳表按边，即命为河东、陕西宣抚使。

欧阳修在《资政殿学士户部侍郎文正范公神道碑铭并序》中是这样写的：

庆历三年春，召为枢密副使，五让不许，乃就道。既至数月，以为参知政事，每进见必以太平责之。公叹曰：“上之用我者至矣，然事有先后，而革弊于久安，非朝夕可也。”既而，上再赐手诏，趣使条天下事，又开天章阁，召见赐坐，授以纸笔，使疏于前。公惶恐避席，始退而条列时所宜先者十数事上之。其诏天下兴学、取士先德行不专文辞、革磨勘例迁以别能否、减任子之数而除滥官、用农桑、考课、守宰等事。方施行，而磨勘、任子之法，侥幸之人皆不便，因相与腾口；而嫉公者亦幸外有言，喜为之佐佑。

会边奏有警，公即请行，乃以公为河东、陕西宣抚使。至则上书愿复守边，即拜资政殿学士、知邠州，兼陕西四路安抚使。其知政事，才一岁而罢。有司悉奏罢公前所施行而复其故。言者遂以危事中之，赖上察其忠，不听。

从上述一致的记载中可以看到，范仲淹的被快速提拔以及被迫上的新政“十策”，是在仁宗皇帝多次催促下仓促出台，又在仁宗皇帝的十分嘉许下“遽下二府促行”的。就范仲淹的本意看，他并不认为适宜取急躁的办法来推行快速的跨越式改革。因为在他看来，“天下久安则政必有弊者，三王所不能免。”而要真正取得改革的成功，范仲淹认为“事大不可以忽致”，应该取“劘以岁月而人不之为，悠久之道也”。也就是说，要反复考量方方面面的因素，以较长的时间段，取循序渐进之法，在大多数人根本利益不受明显伤害、社会不受明显震荡这样一种令人不知不觉的方式，潜移默化地进行积极改良的改革“新政”。他认为只有这种方式的“新政”，走的才是“悠久之道也”。

然而，遗憾的是，宋仁宗虽然十分赏识范仲淹的改革蓝图，但也许由于个人意气太重，也许是改革的心情过于急切，“上方锐于求治”，所以把一个本来很好的宏观改革规划，用一种十分不宜的简单操作程序和实施方式给搞砸了。身为皇帝，也许仁宗已痛切地认识到种种社会弊端在严重威胁着帝国的生存。于是他似乎是显得坐不住了，“露薰降手诏者再，遣内臣就政事堂督取”。在得到了范仲淹迫于无奈提出的“十策”的改革规划后，即“遽下二府督行”。也就是说，这个宏大的规划只是在范仲淹一人手中出炉，然后很快经过皇帝一人批准，并未经其他必要的相关方面如中书门下诸中央机构的讨论、酝酿以达成朝廷乃至地方上、中层官吏集团思想认识的统一，亦未取必要的组织、干部、宣传等系统性准备，就仓促付诸实施了。如用当代政治科学理论如控制论、系统论以及多米诺骨牌效应等综合学理眼光来衡量，似乎这种改革的失败是必然的。

范仲淹在《答手诏条陈十事》中提出的“十事”也就是改革的十大方略（简称“十策”），为什么会得到仁宗如此极端性的赞同以及如此急促的方式推行?其实原因很简单，因为这“十策”果真能够落实，那就完全符合了北宋王朝的根本利益。“十策”虽然包括了国政的许多方面，但核心内容其实是两个旧而又新、新而又旧的老大难问题，这就是澄清“吏治”的问题，是通过“精兵简政”和达到减轻宋王朝经济重负、提高行政效率的问题；换句话说，是一个通过廉政而达到精兵简政，从而卸下皇朝身上背负的沉重经济政治包袱，从而达到富国强兵的问题。

“十策”的核心内容是廉政。《周礼》明确指出，所谓“廉”，并不仅是指行政官吏个人的不贪不占、洁静精微的问题，它还包含有更广泛的内容。如《周礼·天官冢宰》：“小宰（注：相当于北宋的参知政事）之职：……以听官府之六计，弊群吏之治：一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。”也就是说，考察全国官吏主要有六个方面的内容：品行善与不善、行政能力强与不强、对上下左右和各种行政事务敬与不敬、工作作风正派不正派、是否遵守法律政令、依法办事有没有失误及辨别是非是清楚还是糊涂。而上述六大方面的考察均在中心词前先加一个“廉”字，即在于强调六项内容均以是否廉洁为必要基础。而所谓“廉”者，“清也”，“自检也”，“不贪也”，“洁不滥浊也”（孔颖达语），是“有分辨，不苟取也”（朱熹语）。当然，“廉”还包括有“俭”、“省”、“察”的意思。所以说，综合后代学者对《周礼》中“小宰”即“参执政事”政治职责之一的六条考核官吏的解读看，范仲淹为仁宗皇帝所上的“十策”，原本并不是什么创新，这些内容在《周礼》中对副宰相的职责中早已规定的十分清楚的。范仲淹此时提出的“十策”，原本是忠于职守，于经典有据、于现实有指，是对“正本清源首在吏治”观念的重申而已。所以，范仲淹向仁宗皇帝所提的“十策”，说他忠于职守、抓住了皇上要推行“新政”的根本环节没错；若要说他是在急躁的皇帝面前搪塞他，亦未尝不可；但唯独不能说他找出了在当时的历史条件下切实可行的创新型的改革路子。

先说忠于职守这一方面。在《答手诏条陈十事》中，范仲淹对当时社会的严重问题的分析确实一针见血，切中时弊：“我祖宗朝文武百官，皆无磨勘之例，惟政能可旌者擢以不次，无所称者至老不迁。故自励，以求绩效。今文资三年一迁，武职五年一迁，谓之磨勘。不限内外，不问劳逸，贤不肖并进。”结果是“弊而不去则小人得志，坏而不葺则王者失贤。不肖混淆，请托侥幸，迁移不已，中外苟且，百事废堕，生民久苦，群盗渐起。劳陛下旰昃之忧者，岂非官失其正而致其危耶?”自真宗皇帝始，“恩义渐广，大两省至知杂御史以上，每遇南郊并圣节，各奏一子充京官，省卿、监奏一子充试衔；其正郎、带职员外郎并诸路提点刑狱以上差遣者，每遇南郊，奏一子充斋郎。……既奏得子充京官，明异于庶僚，大示区别。复更每岁奏荐，积成冗官，有任学士以上官经二十年者，则一家兄弟子孙出京官二十人，仍接次升朝，此滥进之极也。今百姓贫困，冗官至多，授任既轻，政事不举，傣禄既广，刻剥不暇。审官院常患充塞，无缺可补”。今“国家乃专以辞赋取士，以墨义取诸科，士皆舍大方而取小道，虽济济盈庭，求有才有识者十无一二，况天下危困乏人如此，将何以救?在乎教以经济之业，取以经济之才，庶可救其不逮。”“今之刺史、县令，即古之诸侯。一方舒惨，百姓休戚，实系其人。……今乃不问贤愚，不较能否，累以资考，升为方面。懦弱者不能检吏，得以蠹民；强干者惟是近名，率多害物。邦国之本，由此凋残。朝廷虽至忧勤，天下何以苏息?”“养贤之方，必先厚禄。厚禄然后可以责廉隅，安职业也。……当物价至贱之时，俸禄不辍，士大夫之家，无不自足”，“在天下物贵之后，而俸禄不加，士人家鲜有不穷窘，男不得婚，女不得嫁，丧不得葬者，比比有之。复于守选、待缺之日，衣食不足，贷债以苟朝夕。到官之后，必来见逼，至有冒法受赃赊举度日，或不耻贩卖，与民争利。既为负罪之人，不守名节。吏有奸赃而不敢发，民有豪猾而不敢制。奸吏豪民得以侵暴。于是贫弱百姓理不得直、冤不得诉……刑罚不正……无可奈何，由乎制禄之方有所未至”。“养民之政，必先务农。……今国家不务农桑，粟帛常贵。江浙诸路岁氽米六百万石，其所氽之价与辇运之费，每岁共用钱三百余万贯文。又贫弱之民，困于赋敛，岁伐桑枣，鬻而为薪。劝课之方，有名无实。故粟帛常贵，府库日虚，此而不谋，将何以济?”“我祖宗以来，罢诸侯权，聚兵京师，衣粮赏赐丰足，经八十年矣。虽已困生灵，虚靡库存而难于改作者，所以重京师也。今西北强梗，边备未足，京师卫兵多远戍，或有仓卒，辇毂无备，此大可忧也。远戍者防边陲之患，或缓急抽还，则外御不严，戎狄进奔，便可直趋关辅。新招者聚市井之辈，而轻嚣易动，或财力一屈，请给不充，则必散为群盗。今生民已困，无可诛求，或连年凶饥，将何以济?赡军之策，可不预图?若因循过时，臣恐急难之际，宗社可忧。”“今河南府主客户七万五千九百余户，仍置一十九县。主户五万七百，客户二万五千二百。巩县七百户，偃师一千一百户；其余诸县三等而堪役者，不过百家，而所供役人不下二百数。新旧循环，非鳏寡孤独，不能无役。西洛之民，最为穷困。”“今大赦每降，天下欢呼。一两月间，钱谷司存督责如旧，桎梏老幼，籍没家产。至于宽赋敛，减徭役，存恤孤贫，振举滞淹之事，未尝施行，使天子爱民之意尽成空言，有负圣心，损伤和气。” “盖先王重其法令，使无敢动摇，将以行天下之政也。今睹国家每降宣敕条贯，烦而无信，轻而弗禀，上失其威，下受其弊。盖由朝廷百官起请，率尔颁行，既昧经常，即时更改，此烦而无信之验矣；又海行条贯，虽是故违，皆从失坐，全乖律意，致坏大法，此轻而弗禀之甚矣。”

范仲淹对当时北宋国政这十个方面的严重弊端，分析得不可谓不确当，亦不可谓不深入。几百年后读者再来考量，不能不说他的这种分析是仁宗朝圣贤大臣为皇帝发出的盛世危言。仁宗皇帝览后深受震动，并再次要他提出改革方案时，他又上了《再进前所陈十事》的奏议：

臣前两次所上共十事，曾奉圣旨更进一本，今写录进纳。一曰明黜陟。为重定文武百官磨勘，将以约滥进，责实效，使天下政事无不举也。二曰抑侥幸。为重定文武百官奏荫及不得陈乞馆阁职事，将以革滥赏、省冗官也。三曰精贡举。为天下举人先取履行，次取艺业，将以正教化之本、育卿士之材也。四曰择官长。为举转运使、提点刑狱并州县长吏，将以正纲纪、去疾苦、救生民也。五曰均公田。为天下官吏不廉则曲法，曲法则害民，请更赐均给公田，即使丰足，然后可以责士大夫之廉节，庶天下政平、百姓受赐也。六曰厚农桑。为责诸道沟河并修江南野田及诸路陂塘，仍行劝课之法，将以救水旱、丰稼穑、强国力也。七曰修武备。为四方无事，京师少备，因循过日，天下可忧，请密定规制，相时而行，以卫宗社，以宁邦国也。八曰减徭役。为天下徭役至繁，请依汉光武故事，并合县邑，以省徭役，庶宽民力也。九曰覃恩信。为赦书内宣布恩泽未尝施行，并请放先朝欠负，以感天下之心也。十曰重命令。为制书忽而行违者，请重其法，以行天子之命也。臣之所陈，盖欲周悉，故言辞之间有涉细碎，而于国体甚大。乞圣慈再加详览，一一行之，则天下之幸，非臣之幸也。

反复研讨范仲淹留下的这些奏议，可知他提出的十项改革，都是针对时弊的切实建议。此等建议，实可代表当时一般有抱负热心于救弊的贤良政治家的普遍见解。据历史记载，在范仲淹之前，已有人提出了改革建议。如宋太宗朝的王济、宋真宗朝的王禹偁就早已上过类似改革建议；与范仲淹同道的韩琦在进士及第以后，请求“停内降”，“抑挠幸”，请求“明得失，正纪纲，亲忠直，远邪佞”；在镇守西北的时候，又条陈请行七事：“一曰清政本，二曰念边计，三曰擢才贤，四曰备河北，五曰固河东，六曰收民心，七曰营洛邑”；又如在范仲淹前后富弼亦上书，言当世之务十余条，亦以进贤退不肖，止侥幸，去宿弊，渐易监司之不才者为言。都与范仲淹所举十事，大同而小异，这大概是当时上层有识之士讨论时政的一致见解。这些一致的见解，终于被宋仁宗所接受，而在庆历三年付诸实施；除第七项兵制有些认为不便而没有实行外，余皆著令以诏书颁下。这便是所谓的“庆历新政”。然而，这次“新政”执行了不到一年，就无疾而终。

1. 关于范仲淹的文言文

范仲淹罢宴

范文正公守邠（bin）州，暇日率僚属（下属的官吏）登楼置办酒，未举觞，见缞绖（cui die）数人营理葬具者。公亟（ji 急迫的）令询之，乃寓居士人（寄居在外地的读书人）卒于邠，将出殡近郊，赗殓棺椁（下葬的物品）皆所未具。公怃然（失意的样子），即彻宴席，厚赒（救济）给之，使毕其事。坐客感叹有泣下者。

译文：

范仲淹镇守邠州时，闲暇带领部属登上城楼准备酒宴，还没有开始举杯饮时，看见数十个带孝的人正在准备装殓之物.他马上派人去询问，原来是客居此处的读书人死在了邠州，准备出殡葬在近郊，可是棺椁等物尚未齐备.范仲淹很伤感，立即撤掉了酒席，重重地救济了他们，让他们能完成装殓这件事.在座的客人因此而感叹甚至有感动的流下眼泪的.

2. 范仲淹文言文

原文：

范仲淹，字希文，唐宰相履冰之后。仲淹二岁而孤，母更适长山朱氏，从其姓，名说。少有志操，既长，知其世家，乃感泣辞母，去之应天府，依戚同文学。昼夜不息，冬月惫甚，以水沃面；食不给，至以糜粥继之，人不能堪，仲淹不苦也。举进士第，为广德军司理参军，迎其母归养。改集庆军节度推官，始还姓，更其名。

天圣七年，章献太后将以冬至受朝，天子率百官上寿。仲淹极言之，且日：“奉亲于内，自有家人礼，顾与百官同列，南面而朝之，不可为后世法。”且上疏请太后还政，不报。寻通判河中府，徙陈州。

拜尚书礼部员外郎、天章阁待制，召还，判国子监，迁吏部员外郎、权知开封府。时吕夷简执政，进用者多出其门。仲淹上《百官图》，指其次第日：“如此为序迁，如此为不次，如此则公，如此则私。况进退近臣，凡超格者，不宜全委之宰相。”夷简不悦。他日，论建都之事，仲淹日：“洛阳险固，而汴为四战之地，太平宜居汴，即有事必居洛阳。当渐广储蓄，缮宫室。”帝问夷简，夷简日：“此仲淹迂阔之论也。”仲淹乃为四论以献，大抵讥切时政。且日：“汉成帝信张禹，不疑舅家，故有新莽之祸。臣恐今日亦有张禹，坏陛下家法。”夷简怒诉日：“仲淹离间陛下君臣，所引用，皆朋党也。”仲淹对益切，由是罢知饶州。殿中侍御史韩渎希宰相旨，请书仲淹朋党，揭乏朝堂。于是秘书丞余靖上言日：“仲淹以一言忤宰相，遽加贬窜，况前所言者在陛下母子夫妇之间乎？陛下既优容之矣，臣请追改前命。”明年，夷简亦罢，自是朋党之论兴矣。夷简再入相，帝谕仲淹使释前憾。仲淹顿首谢日：“臣乡论盖国家事，于夷简无憾也。”

仲淹内刚外和，性至孝，以母在时方贫，其后虽贵，非宾客不重肉。妻子衣食，仅能自充。而好施予，泛爱乐善。死之日，四方闻者，皆为叹息。（《宋史?范仲淹传》）

3. 文言文阅读阅读下面的文言文,完成下列各题

(1)此句译为：葛怀敏在定川被敌军打败，敌军大肆抢掠至潘原，关中地区震动惊恐，老百姓大多躲藏到山谷中.范仲淹率领六千军队，从邠州、泾州出发进行援救，听说敌军已经撤出边塞，才率领军队返回.“贼”是“大惊”的主语，在“贼”前停顿，排除AB，“闻贼已出塞”是一个完整的句子，故选D.(2)B项冬至介于大雪和小寒之间.二十四节气歌：春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连.秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒.（3）B项，“他要求自己的几个儿子不能穿华贵的衣服出门，出门前要换衣服.”错误，易衣而出是指为了出门，更换衣裳是因为家境非常贫困的窘相.这句话在第一段，承接“人不能堪，仲淹不苦也”：一般人不能忍受的困苦生活，范仲淹却从不叫苦.说明他是因为生活困苦，而不是“简朴生活”.（4）①况，况且；进退，提拔和黜降；格，标准；委：委托.译文：况且提拔和黜降（天子的）近臣，凡是超过标准的提拔，不应该全部委托宰相处理. ②以，率领；哭，为…哭泣；“哭之如父”状语后置；去，离开.译为：等到他死了，羌族首领率领数百人，像（失去自己的）父亲一样为他痛哭，并斋戒三日以后才离开. 答案：（1）D(2)B(3)B(4)①况且提拔和黜降（天子的）近臣，凡是超过标准的提拔，不应该全部委托宰相处理. ②等到他死了，羌族首领率领数百人，像（失去自己的）父亲一样为他痛哭，并斋戒三日以后才离开. 参考译文范仲淹字希文，他少时就有志气，奉行操守.前往应天府，依从戚同文学习.他昼夜不停地刻苦学习，冬天读书十分疲乏时，就用冷水浇脸；有时无东西吃，甚至不得不靠喝稀粥度日.一般人不能忍受的困苦生活，范仲淹却从不叫苦.晏殊掌管应天府时，听说范仲淹很有名，就召请他到府学任职.范仲淹曾经拿出自己的俸禄来供养四方游学之士，几个儿子甚至要轮换穿一件好衣服才能出门，范仲淹却始终泰然处之. 天圣七年（1029），章献太后将在冬至日接受朝拜，仁宗皇帝也准备率领文武百官为太后祝寿.范仲淹上疏详细地论述了这件事，并且说：“在内宫事奉亲长，自当有家人礼仪，只是在朝堂上皇帝与百官站在一起，（太后）面朝南接受（皇帝和百官）的朝拜，不能够成为后世的规范.”而且上疏请求章献太后将朝政大权交还仁宗，但没有得到任何答复. 当时吕夷简执掌朝政，被任用和得到提拔的人大都出自他的门下.范仲淹向仁宗呈上一份《百官图》，指着图上百官升迁的次序说：“像这样的是循序升迁，像这样的是不合顺序的升迁，循序升迁是（符合）公理的，越序升迁是（遵循）个人意愿.况且提拔和黜降（天子的）近臣，凡是超过标准的提拔，不应该全部委托宰相处理.”吕夷简很不高兴. 葛怀敏在定川被敌军打败，敌军大肆抢掠至潘原，关中地区震动惊恐，老百姓大多躲藏到山谷中.范仲淹率领六千军队，从邠州、泾州出发进行援救，听说敌军已经撤出边塞，才率领军队返回.开始的时候，定川战败的消息传到朝廷，仁宗皇帝手按着地图对左右大臣说：“如果范仲淹出兵救援，我就没有什么可以忧虑的了.”范仲淹出援兵的奏报一到，仁宗皇帝大喜说：“我一直就认为范仲淹是可以重用的.”于是就任命范仲淹为枢密直学士.范仲淹因为这次军队出征没有立功，辞谢了皇帝的任命，仁宗皇帝没有接受他的辞呈. 仁宗皇帝当时正一意要实现天下太平，多次询问当前急需办理的大事，范仲淹惶恐不安，退朝后给皇帝上奏十件事.仁宗皇帝正专意信任范仲淹，因而全部纳了他的意见，凡适宜立为法令的，都用诏书统一颁布下发.只有府兵法，大家认为不能施行而最后作罢. 范仲淹性情刚烈，但外表温和，本性十分孝顺，因为他母亲在时，家境正是贫困的时候，后来，范仲淹虽然做了大官，但不是家中来客人，吃饭时也不会有两个荤菜.妻儿的衣服和饭食，仅仅只能自己御寒和充饥.范仲淹对人好施予，在乡族中设置义庄，用以赡养族人.博爱善施，士大夫大多出自其门下，即使是小巷之人，都能说出他的名字.死的那天，四面八方凡是听到这一消息的人，都替他叹惜.范仲淹治理国家崇尚忠厚，他到过的地方都留下了他的恩德，邠州、庆州的老百姓和众多的羌族部族，都画上他的像在他生前就建立祠堂祭祀他.等到他死了，羌族首领率领数百人，像（失去自己的）父亲一样为他痛哭，并斋戒三日以后才离开. 当初，范仲淹生病时，仁宗皇帝经常派人送药、慰问，病逝后，仁宗皇帝嗟叹哀悼很长时间.又派人去慰问其家人，下葬后，仁宗皇帝亲自题写了墓碑，叫“褒贤之碑”.。

4. 有关范仲淹与滕子京的文言文,越多越好

最著名的就是岳阳楼记是滕子京请范仲淹写的。

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

若夫*雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎？噫！微斯人，吾谁与归？

时六年九月十五日。

5. 《范仲淹有志于天下》文言文翻译,阅读答案

《范仲淹有志于天下》：范仲淹二岁而孤，家贫无依。

少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。

乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。